نظام جمهوری‌اسلامی به مسئله اقلیت‌ها و حقوق‌حقه آن‌ها تأکید دارد

وی افزود: کردستان به خاطر روحیه معنوی و گرایش مردم آن سامان به مسائل دینی به سرزمین مساجد و مناره‌ها مشهور بوده است و همین ویژگی مثبت دلیلی بوده برای حضور روحانیون و ماموستا‌ها در منابر و تبلیغ بر علیه حکومت پادشاهی.

رجایی با اشاره به اینکه امام (ره) نگاهی قومی – مذهبی به مردم نداشت، افزود: بعد از پیروزی انقلاب، حضرت امام (ره) در پیامی ضمن تشکر از اهالی محترم کردستان که دِین خود را به اسلام و مسلمین به نحو شایسته ادا نموده اند می‌فرمایند: «از قول اینجانب به دهقانان و کشاورزان محترم تذکر دهید که گول تبلیغات بی اساس را نخورید. اسلام و حکومت اسلامی برای شما احترام زیاد قائل است و با شما به بهترین وجه رفتار می‌کند».

وی یادآور شد: از این پیام ارزشمند امام (ره) می‌توان این گونه برداشت کرد که اولاً حضرت امام (ره) به نقش و جایگاه روحانیون و مردم کردستان تأکید داشته اند. دوم این که ایشان به ظلم، ستم و تبعیضی که پهلوی در حق مردم این خطه روا داشت و بر عقب نگه داشتن مردم کردستان تاکید داشت، کاملاً واقف بودند، سوماً ایشان شروع فتنه‌ها و دسیسه‌های گروهک‌ها را پیش بینی کرده بودند.

این فعال سیاسی خاطرنشان کرد: درواقع، رویکرد نظام جمهوری‌اسلامی و مواد مصرح در قانون اساسی آن در خصوص پیروان ادیان توحیدی، تا حد زیادی نشان داد به مسئله اقلیت‌ها و حقوق‌حقه آن‌ها تأکید دارد. تداوم همراهی اقلیت‌های دینی با آرمان‌های انقلاب و اهداف نظام در سال‌های بعد نیز در همین راستا قابل ارزیابی است. عمق ریشه‌های این همسویی را باید در حضور مؤثر مسیحیان، زرتشتیان و کلیمیان در جبهه‌های جنگ تحمیلی علیه ایران به نظاره نشست. بیش از صد‌ها شهید و جانباز از جامعه اقلیت‌های دینی، نمودی است از یکدستی جامعه‌ای متکثر.

وی در خصوص نقش اقوام و مذاهب مختلف در شکل گیری انقلاب مخصوصاً اهل تسنن بیان داشت: اهل تسنن نقش تعیین کننده‌ای در انقلاب داشتند. مشخصه انقلاب یک انقلاب شیعی بود که مردم شیعه به مرجعیت شیعه لبیک گفتند و اهل تسنن چه علما و چه متدینین آن‌ها از این اهداف پیروی کردند. در هر صورت مناطق اهل سنت در انقلاب نقش سازنده‌ای داشته اند.

رجایی در پاسخ به این پرسش که اقلیت‌های مذهبی از منظر قانون اساسی تا چه حد می‌توانند در قدرت شرکت کنند اظهار داشت: در بعضی از آیین نامه‌ها هست که اگر می‌خواهند وارد ارتش شوند باید بنویسند اهل سنت هستند. اما اینکه این قانون باشد من اطلاعی ندارم. ولی در عمل در مورد آن‌ها ملاحظاتی است، اما این به معنای تبعیض و نفی قانونی نیست.

وی اظهار داشت: در دانشگاه‌های ما اساتید اهل سنت تدریس می‌کنند و قانون اساسی آن‌ها را به عنوان ایرانی پذیرفته و حق و حقوق یکسان دارند. اصلاً منع قانونی ندارد که وزیر یا معاون، سنی مذهب باشد کما اینکه در بین معاونین و مدیران نیز حضور دارند.

غلامعلی رجایی در خصوص نوع حکومتی که مد نظر امام خمینی بود بیان داشت: تا زمانی که ایشان در نجف بود بحث حکومت اسلامی مطرح بود، در پاریس بود که امام اندیشه جمهوریت را مطرح کرد و حدود آن را پارلمان و قانون اساسی مشخص می‌کند و وقتی عده‌ای از گروه‌های اسلامی فلسطینی، لیبیایی و لبنانی نزد ایشان می‌روند که به عنوان خلیفه با وی بیعت کنند، امام نمی‌پذیرند.

وی خاطرنشان کرد: این نشان می‌دهد که امام در پاریس تصمیم خود را گرفته است. بین ۱۲ بهمن تا ۱۲ فروردین، طی پنجاه و چند روز نظام جمهوری اسلامی را به رفراندوم می‌گذارد، با اینکه می‌دانیم جمهوری اسلامی عنوان خود ساخته امام نبود. در آن زمان یک جمهوری اسلامی در پاکستان وجود داشته است. علی رغم اینکه تلاش‌هایی شد که به این عنوان اصطلاحاتی مثل دموکراتیک و... اضافه شود، امام از این عنوان دفاع کرد و اجازه نداد که چیزی به آن اضافه شود.

وی در خصوص اینکه آیا امام (ره) قصد حکومت داشت یا نه بیان داشت: در یکی از مصاحبه‌های پاریس، امام می‌گوید من در حکومت هادی و ناظرم و بعد‌ها در چندین جا به این گفته خود استناد کرده است. اوایل اسفند به قم می‌رود. به موجب سکته‌ای که در سال ۱۳۵۸ می‌کند و پس از استعفای دولت موقت و از طرف دیگر برای کنترل وضعیت جسمانی‌اش به تهران می‌آید. امام به ناچار و به اقتضای شرایط خاص کشور، مسئولیت را پذیرفتند.